О законах и судьбах - Кострова Ирина Владимировна "Doch Sveta" (читаем книги онлайн бесплатно без регистрации .txt) 📗

6. Размышление о национальной идее

15.07.2007

Национальная идея России, как и любого иного государства, состоит прежде всего в сохранении своей самобытности.

Самобытность — бытие самой себя или бытие самой собой. Развивая и укрепляя самобытность, не ставится задача угнетения других самобытностей, но завоевания нравственных достижений, позволяющих считать себя достаточными существования в рамках своей самобытности.

Открытость самобытных систем не состоит в их ассимиляции или смешивании с другими самобытностями, но позволяет взаимодействовать с себе подобными, с целью развития самих себя, в рамках существования в отведённых границах пространства и времени.

Таким образом, роль государства, как машины реализации методов и способов развития самой малой, большой или даже огромной самобытности одинакова. Отличие состоит лишь в масштабах и сложностях связей отдельных частей государства, как общества (социума), и наличии материальных ресурсов существования и развития его. Последнее, в частности, сильно сказывается на внешних связях государства с другими.

Все государства развиваются по определённым схемам и особыми, только им свойственными темпами в рамках исторического развития всей человеческой цивилизации.

Промысел Творца всего живого не постижим и недвусмыслен. Он существует от начала Мира, и любая наука, в том числе и социология, занимается лишь осмыслением фактов и их систематизацией на пути развития отдельных государств (стран), их объединений (групп, регионов, «типов») или всей человеческой цивилизации.

Пока известно лишь глобальное качество такого развития — цикличность. Однако это свойственно Природе, а не социуму. Перенося механически в социологию оценки и методы естественных наук и опираясь на «рациональное мышление», человек уходит далеко от постижения истин бытия цивилизаций, стран, народов и их взаимодействия.

Троическая компонента развития (тело, душа, дух) присутствует в развитии как индивидуума, так и социума, как страны (государства) или народа (нации, «этноса»), так и человеческой цивилизации в целом.

Даже определение пути развития в виде Спирали является упрощением при рассмотрении социума. Есть понятие «воли», которое можно назвать градиентом развития, которое можно удовлетворительно применять как к индивидууму, так и к социуму.

Сила и темп развития социума, таким образом, определяется способностью данной самобытности сконсолидировать волю для решения своих задач (прежде всего самосохранения) на пути исторического развития в отведённых ей рамках (пространстве и времени) бытия.

Кто сможет собрать воедино волю народа в единое целое, тот идёт быстрее по пути развития и добивается поставленных целей. Однако, насколько эти цели будут соответствовать Промыслу Творца о них — решает только Он Сам. И эта оценка просматривается в ходе истории как во времени существования самобытностей, так и в их историко-культурных достижениях («наследии»).

Заметим, что не все и не всегда достижения бывают достойно оценены и использованы как современниками, так и последующими поколениями. Но можно надеяться, что ничто и никогда не проходит бесследно. Однако, эти следы хранятся не на Земле, а на Небе. Они вписаны в Книгу Жизни. Там есть и горькие строки, и возвышенная поэзия, победы и разочарования, подъёмы и падения человеческого духа, самораскрытия человеческой души в различных условиях бытия.

7. Мораль и этика (кто ты?)

17.02.2008

Мораль и этика — два управляющих начала, точнее два вектора, управляющих развитием общества и человека в нем.

Будучи порождением ума человека, понятия — мораль и этика суть научные представления о том, что и как надо развивать или запрещать, чтобы жизнь человека и общества стала надёжной и комфортной, спокойной и удобной.

Однако, истинное назначение морали и этики, как понятий, данных свыше, суть познание себя и Мира с целью различения человеком добра и зла внутри себя и в обществе, это борьба со злом и возвеличивание добра внутри и вне себя. При этом важным способом продвижения общества и личности человека в нем является гармонизация этих устремлений как между отдельными людьми, так и их группами, как отдельным человеком, так и обществом в целом.

Никакие законы и правила, выработанные человечеством для решения поставленных Творцом задач по совершенствованию отдельного человека, общества, государства и человечества в целом, не могут быть достаточными и навсегда постоянными. Историческое развитие человечества всегда приводит к мысли о том, что имеющиеся законы и правила стареют и должны быть изменены в сторону расширения прав и свобод отдельной личности и возможностей развития общества в целом.

Если упрощённо считать, что мораль и этика это представление человека о прекрасном, гармонии внутри и вне себя, а также о том, что такое хорошо и что такое плохо, то можно с уверенностью утверждать, что ошибка в ответах всегда имеет место: идёт ли речь о прошлом, о настоящем или о будущем.

Для различения добра и зла Творец по Своей великой Милости дал человеку и разум, и совесть. Однако, без обращения к своему Создателю, без Его постоянного ведения и поддержки и разум тускнеет и совесть помрачается, а может даже и засыпает. Поэтому и разработка законов и правил в жизни человека и общества, которые бы «очерчивали» представление ими морали и этики на данном историческом промежутке времени и необходимость их трансформации, должны быть подконтрольны Высшему Разуму. Только в этом случае взаимодействие времён и народов выльется в совершенствование гармонии как отдельного человека-личности, подобия Божьего, так и человечества в целом — единого и неделимого Нового Адама.

Когда льётся кровь, кипят страсти, ведутся войны и строятся разногласия как на «пустом месте», так и по существу, трудно говорить о гармонии и её сохранении и развитии. Но на все есть Милость Божья, и в период благоденствия — мира в душе и мира между народами — есть реальная возможность разумного осмысления прошлого и определения планов развития в будущем.

Успех творчества зависит не только от условий, материальных возможностей, но и от силы духа в человеке и обществе. Причём сила духа, как ведущее начало, необходима всегда: в мире — для созерцания, размышления, построения и реализации замыслов; в лихую годину — для смирения, терпения, сохранения завоёванных рубежей развития людей и общества. Человек не должен терять своего лица (подобия Божьего) ни при каких обстоятельствах. Поэтому опора на высшие ценности, правильное и гармоничное их отражение в своей судьбе и судьбе государства имеет решающее значение как в обретении, так и в укреплении силы духа.

Поскольку сила духа исходит от Творца, Он даёт её от рождения и поддерживает на протяжении всей жизни человека, то уместно утверждать необходимость поддержания и развития веры человека в своего Создателя и опоры на Него, как высшую ценность. Что же касается законов и правил (морали и этики), то они в своём совершенствовании также должны следовать устремлению человека и общества к высшим идеалам и ценностям человечества. Поэтому всегда следует соизмерять и гармонизировать их (законы и правила) с той шкалой ценностей, нравственных идеалов, которые «заложены» Творцом в каждого человека и в человечество в целом. Они известны человечеству ныне в полной мере и объёме, их принёс как Благую весть Сам Господь, Иисус Христос. Но и до этого Промыслом Божьим и после того Святым Духом через пророков, учителей человечества, они не раз передавались и будут передаваться до скончания века, чтобы человек и любое общество не теряло свои верные ориентиры в развитии, чтобы соблюдались интересы всех и вся в гармонии общего стремления к совершенству.